Quando in politica si sono esauriti i contenuti ci si abbarbica alle vestigia.

È così che una fantomatica destra accusa i componenti di una fantomatica sinistra di essere “comunisti”.

Purtroppo per loro, il comunismo, un concetto ottocentesco, si è spento ormai in qualsiasi parte del mondo ed è perfino demonizzato dalla stessa sinistra che ha ormai preso le distanze, non solo da Togliatti o Gramsci, ma perfino dal compromesso berlingueriano che trovava appoggio addirittura in quella parte della Democrazia Cristiana che verrebbe definita oggi più che mai “comunista”.

Capita così che molti giovani che non hanno neppure la più vaga idea delle origini sociali del termine, si definiscano “comunisti” solo in spregio delle persone delle destra che definiscono a loro volta “fascisti”, nonostante dal fascio littorio questa fatiscente destra stessa abbia preso le distanze.

Una fantomatica sinistra, questa, che accusa i componenti di una fantomatica destra di essere “fascisti”.

Purtroppo per loro, il fascismo ha rappresentato un’ideologia molto più che ambigua, solo a leggere i primi scritti di un anarchico Mussolini o i movimenti artistici dei futuristi come Marinetti, per poi confrontarli con l’appropriazione del movimento che ne fecero latifondisti e capitalisti della prima metà del novecento. Proprio come il “comunismo”, anche il “fascismo” è morto, tuttavia sta capitando che giovani che hanno in odio una sinistra anticomunista per questa sola ragione si definiscano “fascisti” magari proclamando ideali popolari.

Chi parla di fascismo o di comunismo fa un torto alla storia e uno sfregio ai tempi attuali per comprendere i quali occorrerebbe ben di più che delle etichette o degli slogan da “semplificatori terribili” (concetto che Watzlawick prendeva in prestito dal ’68 francese): scegliere questa strada però comporta fatica e fa perdere il divertimento fornito dal tifo populista.

Al motto di spirito di Woody Allen per il quale “Dio è morto, Nietzsche è morto, Marx è morto e, a farci caso, anch’io non mi sento tanto bene” potremmo parafrasare “Il comunismo è morto, il fascismo è morto, la sinistra è solo una mano, la destra è solo una mano e la politica è solo una grande finzione”, frase che i credenti “necrofili” (per l’appunto) considerano “populista”, termine erroneamente sovrapposto a quello di “qualunquista” (altra etichetta fasulla usata da fresconi che ignorano chi fosse Guglielmo Giannini).

Capita così che coloro che fanno osservazioni logiche invece che ideologiche, come quando il Dalai Lama una volta intervistato considerava folle pensare che i paesi settentrionali potessero accogliere tutta la popolazione del meridione del mondo, pena che gli europei, ad esempio, dovessero gioco forza trasferirsi in Africa o i nordamericani in Sudamerica, vengono tacciati di fascismo, anche se si tratta di pura e semplice aritmetica per nulla politica.

Ne consegue che chi ragiona aritmeticamente, chi fa i conti con il lascito di civiltà di un paese e una qualità di vita per cui i nostri predecessori hanno donato la vita pensando che sia un valore che stiamo perdendo per tante ragioni e non solo una, chi crede che la politica dovrebbe esprimere volontà e idee e non appartenenze… se costui viene tacciato di fascismo a piè sospinto, nonostante egli magari si professasse socialista o anarchico e con una certa convinzione, beh costui comincerà a compensare la dissonanza cognitiva comprendendo di essere diventato fascista pur di non essere deficiente, o comunque contrario al proprio modo di pensare.

Poco male!

Non lo sapevo, ragazzi, ma evidentemente sono diventato fascista e non me ne pento.

No. Non è vero. Mi fa troppa fatica. Preferisco mandarvi tutti affan… e andare ad annegare altrove il mio disgusto.

da Medium.com

Ho chiesto ad un “team” di AI Generative di realizzare un elenco in ordine di priorità di quelli che saranno i trend per il prossimo anno (e forse anche più in là) dei temi caldi per l’area di sviluppo del personale e organizzativo.

Le nostre signore intelligenti mi hanno accontentato.

Quello che segue è il responso del moderno Oracolo di Tebe.

Lista Esaustiva dei Trend Innovativi nel “People Empowerment” per il 2025 (in ordine di priorità)

In base all’analisi delle fonti fornite, ecco una lista esaustiva dei trend più recenti e innovativi nel “people empowerment” in azienda e nelle organizzazioni per l’anno 2025, ordinata per priorità in base alla frequenza di menzione e all’enfasi data nelle fonti:

1. Benessere olistico del dipendente: Questo trend è menzionato in quasi tutte le fonti ed emerge come una priorità assoluta per il 2025. Le aziende si concentreranno sempre di più sul benessere a 360 gradi dei dipendenti, comprendendo non solo gli aspetti fisici, ma anche quelli mentali, emotivi e finanziari.

• Questo approccio integrato al benessere si traduce in pacchetti di benefit più articolati, programmi di supporto psicologico, iniziative per la prevenzione del burnout, promozione della flessibilità lavorativa e work-life balance.
• L’obiettivo è creare un ambiente di lavoro positivo e supportivo che favorisca la salute e la soddisfazione dei dipendenti.

2. Personalizzazione dell’esperienza lavorativa: L’utilizzo di tecnologie innovative, in particolare l’intelligenza artificiale e l’analisi dei dati, permetterà di creare esperienze di lavoro altamente personalizzate.

• Questo include la personalizzazione dei percorsi di carriera, delle opportunità di sviluppo professionale e dei programmi di formazione.
• L’obiettivo è migliorare la soddisfazione, la motivazione e la fidelizzazione dei dipendenti, offrendo un’esperienza lavorativa su misura per le esigenze individuali.

3. Apprendimento e sviluppo continuo: In un contesto lavorativo in continua evoluzione, le aziende riconoscono l’importanza dell’apprendimento continuo per garantire la competitività e la crescita dei dipendenti.

• Si diffonderà una cultura del lifelong learning che incoraggerà i dipendenti ad acquisire nuove competenze e ad adattarsi ai cambiamenti del mercato del lavoro.
• Le aziende implementeranno programmi di formazione personalizzati, sfruttando tecnologie innovative come il microlearning, l’apprendimento esperienziale e piattaforme di apprendimento digitale accessibili in qualsiasi momento.
• Il mentorship e il coaching saranno strumenti chiave per guidare lo sviluppo professionale dei dipendenti.

4. Diversità, equità e inclusione (DEI): Le aziende continueranno a investire in politiche e pratiche per promuovere la diversità, l’equità e l’inclusione in tutti gli aspetti dell’organizzazione.

• L’obiettivo è creare un ambiente di lavoro in cui tutti i dipendenti si sentano valorizzati, rispettati e inclusi, a indipendentemente dal loro background.
• Le aziende utilizzeranno tecnologie innovative per rimuovere i bias inconsci nei processi di selezione, misureranno l’inclusività organizzativa e implementeranno programmi di mentorship per gruppi sottorappresentati.

5. Leadership e cultura organizzativa: Le aziende adotteranno nuovi modelli di leadership e promuoveranno culture organizzative più inclusive e agili.

• La leadership sarà distribuita e basata su empatia, ascolto e supporto, con un focus sullo sviluppo delle competenze digitali e relazionali dei leader.
• Si diffonderanno modelli di gestione basati su coaching e supporto, con l’obiettivo di responsabilizzare i dipendenti e promuovere la loro crescita.
• Le culture organizzative saranno più aperte all’innovazione, alla sperimentazione e al cambiamento, favorendo l’autonomia e la responsabilizzazione dei team.

6. Lavoro ibrido e flessibile: Il lavoro ibrido continuerà a evolversi, offrendo ai dipendenti una maggiore flessibilità nella scelta del luogo e dell’orario di lavoro.

• Le aziende dovranno sviluppare strategie per gestire efficacemente il lavoro ibrido, garantendo la coesione dei team, la produttività e un’esperienza lavorativa significativa per tutti i dipendenti, sia in presenza che a distanza.
• La flessibilità lavorativa contribuirà anche a migliorare il work-life balance dei dipendenti e a ridurre l’impatto ambientale.

7. Automazione e intelligenza artificiale: L’automazione e l’intelligenza artificiale (IA) saranno utilizzate per ottimizzare i processi aziendali, liberando tempo per attività più strategiche e creative.

• L’IA sarà applicata in particolare per automatizzare i processi HR ripetitivi, personalizzare l’esperienza lavorativa, fornire supporto ai dipendenti attraverso assistenti virtuali e analizzare i dati per migliorare la gestione delle risorse umane.

8. Sostenibilità e impatto sociale: Le aziende integreranno la sostenibilità e l’impatto sociale nelle loro strategie di people empowerment.

• Ci sarà un’attenzione crescente verso la creazione di un ambiente di lavoro eco-sostenibile, con iniziative per ridurre l’impatto ambientale e promuovere comportamenti responsabili.
• Le aziende si concentreranno su un purpose chiaro e condiviso, coinvolgendo i dipendenti in progetti a impatto sociale e offrendo loro opportunità per contribuire a cause che ritengono importanti.

9. Engagement partecipativo: Le aziende coinvolgeranno i dipendenti nelle decisioni aziendali e nei processi di innovazione, creando un ambiente di lavoro più collaborativo e partecipativo.

• Questo trend si traduce nell’implementazione di piattaforme collaborative che permettono la co-progettazione aziendale, sistemi di feedback continuo e bidirezionale e il coinvolgimento dei dipendenti nelle strategie aziendali.

È importante sottolineare che questi trend sono interconnessi e si influenzano a vicenda. Ad esempio, la personalizzazione dell’esperienza lavorativa è strettamente legata all’utilizzo dell’IA e dell’analisi dei dati, mentre il benessere olistico del dipendente è influenzato dalla flessibilità lavorativa e dalla cultura aziendale.

Le aziende che saranno in grado di adottare un approccio integrato e di implementare questi trend in modo sinergico saranno le più preparate ad affrontare le sfide del futuro e a creare un ambiente di lavoro positivo, inclusivo e stimolante.

Ho ripetuto lo stesso esperimento per quanto riguarda i trend nella cultura organizzativa. Si direbbe che molti argomenti siano comuni, in particolare il primo classificato è lo stesso in entrambi i casi. Vediamo!

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Ecco una lista numerata ordinata per priorità, basata sulla frequenza e l’enfasi con cui i temi sono trattati nelle fonti:

1.Flessibilità e Lavoro Ibrido:

○ Questo tema è centrale in quasi tutti i documenti, evidenziando un passaggio definitivo verso modelli di lavoro ibridi. Le aziende dovranno adattare le loro strutture organizzative per accogliere questa nuova realtà, offrendo ai dipendenti la possibilità di scegliere tra lavoro in ufficio e lavoro da remoto.

○ La flessibilità non si limita solo al luogo di lavoro, ma si estende anche agli orari, permettendo ai dipendenti di gestire il proprio tempo in modo più autonomo e conciliare meglio la vita professionale con quella personale.

2. Benessere Olistico del Dipendente:

○ Il benessere del dipendente non è più un’opzione, ma una priorità. Le aziende si rendono conto che la salute fisica e mentale dei loro collaboratori è fondamentale per il successo dell’organizzazione.

○ Questo si traduce in un approccio olistico al benessere, che include programmi di supporto psicologico, iniziative per la prevenzione del burnout, politiche di work-life balance evolute e benefit personalizzati che coprono diverse dimensioni del benessere.

3. Diversità e Inclusione:

○ Creare un ambiente di lavoro inclusivo, dove tutti i dipendenti si sentano valorizzati e rispettati, è essenziale per la crescita e l’innovazione.

○ Le aziende investono in politiche di inclusività e diversità, con un focus su formazione, mentoring e iniziative per promuovere l’equità di genere, generazionale e neurotipica.

4. Apprendimento Continuo e Crescita Personale:

○ In un mondo del lavoro in costante evoluzione, l’apprendimento continuo diventa un imperativo. Le aziende promuovono una “learning culture” che incoraggia i dipendenti ad acquisire nuove competenze e a rimanere al passo con i cambiamenti del mercato.

○ Investimenti in upskilling e reskilling, mentorship, coaching e piattaforme di apprendimento digitale sono strumenti chiave per supportare la crescita professionale dei dipendenti.

5. Tecnologia al Servizio della Cultura:

○ La tecnologia è un potente strumento per costruire una cultura aziendale forte e positiva.

○ Piattaforme digitali collaborative facilitano la comunicazione, la collaborazione e lo scambio di idee, mentre l’intelligenza artificiale e l’automazione semplificano i processi e migliorano l’efficienza.

○ L’analisi dei dati permette di misurare l’impatto delle iniziative sulla cultura aziendale e di individuare aree di miglioramento.

6. Sostenibilità e Responsabilità Sociale:

○ Le aziende integrano la sostenibilità e la responsabilità sociale nella loro cultura, traducendo questi valori in pratiche concrete.

○ Si assiste all’adozione di modelli di business circolari, con un focus sulla riduzione degli sprechi e il riutilizzo delle risorse, e al coinvolgimento dei dipendenti in progetti a impatto sociale e ambientale.

7. Cultura Agile e Adattiva:

○ La capacità di adattarsi rapidamente ai cambiamenti è fondamentale per il successo in un ambiente in continua evoluzione.

○ Le aziende adottano modelli organizzativi più fluidi e flessibili, come Holacracy e Fluidacracy, che favoriscono l’autonomia e la responsabilizzazione dei dipendenti.

8. Trasparenza:

○ La trasparenza nelle comunicazioni interne è essenziale per costruire fiducia e coinvolgimento. Le aziende condividono informazioni strategiche e decisioni aziendali con i dipendenti, promuovendo un ambiente di lavoro aperto e collaborativo.

9. Leadership Distribuita:

○ Si assiste a un passaggio da modelli di leadership gerarchica a modelli di leadership distribuita, in cui il potere decisionale è condiviso tra vari livelli e ruoli.

○ Questo promuove l’autonomia e la responsabilità individuale, incoraggiando i dipendenti a prendere decisioni in modo indipendente e a contribuire attivamente al successo dell’organizzazione.

E’ importante sottolineare che questi temi sono interconnessi e si influenzano a vicenda. La cultura organizzativa del 2025 sarà più umana, sostenibile, inclusiva e orientata all’apprendimento continuo.

Da Medium.com

L’amico Marco mi scrive: «Ho trovato, per caso, questa definizione che forse ti potrebbe interessare:

Le immagini diventano trasparenti quando – liberate da ogni drammaturgia, da ogni coreografia e scenografia, da qualsiasi profondità ermeneutica, in definitiva da ogni senso – sono rese pornografiche. La pornografia è il contatto immediato tra immagine e occhio

Sta in questo libro che sto leggendo:
La società della trasparenza di Byung-Chul Han»

Me lo sono procurato e la mia risposta è stata:

«Davvero interessante anche se per ora ho letto solo il capitolo sul tema in questione.

Nonostante l’autore si balocchi parecchio sull’ambiguità dando un po’ un colpo al cerchio e uno alla botte, si muove comunque in un territorio intelligentemente onesto di cui approvo molto dell’analisi ma non le conclusioni (sempre che le si possano considerare tali).

Se il velo di luce che Agamben considera essere l’abito adamitico, oppure il confine fra il lembo della veste e la pelle che genera la bellezza desiderabile dell’erotismo possono essere la via civile della sublimazione del desiderio, questi hanno ben poco a che vedere con il “porno” di cui condivido l’espressione che citi.

Va sottolineato che il porno (non-grafico) non ha nulla a che fare con l’idea di bellezza più di quanto la caramella attenga al desiderio quando privata di cofanetto e incartamento. Tuttavia, anche biblicamente, esso attiene quanto mai al vero del peccato. Il peccato è aver disvelato la conoscenza del bene e del male offerta dal serpente seduttivo, altrimenti nascosta alla vista dall’abito adamitico, allora, e dal bel vestire di oggi.

Proprio come l’abito, è la bellezza, essendo principalmente seduzione, ad essere illusione, il velo – non tessuto nella grazia – ma quello di maya, della “malia”.

È quindi normale che Byung-Chul Han non citi Battaille o il Klossowski con il suo “prochaine” Sade.

Il pornografico è contatto fra occhio e immagine: è crudo come certi reportage di guerra che non possono essere guardati perché infrangono il quieto vivere del beghino che non vuole il vero, ma il “riferito” il riportato.

Il pornografico conduce alla verità insita nella rassegnazione che il peccato alberga in ognuno di noi ma che è anche l’ultima cosa che vogliamo guardare.

Senza la morte e senza il male nella loro pornografica crudità come umani perdiamo di senso.

E allora possiamo dare un nome diverso al genocidio medio-orientale o allo spolpamento che gli avvoltoi democratici chiamano liberazione nel granaio d’Europa.

Pertanto il porno è il senso opposto alla falsità della bellezza.

È semantica o simulacro contro la bella forma o stile.

La bramosia per il porno che diventa pornografia è al contrario l’attrazione verso il fango da cui venimmo creati come golem di Praga in attesa del verbo.

Il disprezzo per questa pornografia ma il coraggio di guardare il fango per quello che è, ovvero sacri ficio, altresì detto trasmutazione, Nigredo, “Opera al Nero” alchemica sofferenza tollerata solo per potersi avvicinare alla trascendenza da “mondo di merda” o esilio gnostico in cui siamo condannati a vivere illusi da apparenti veli di seduzione estetica. Questa “via del porno” e non la semitica ermeneutica benpensante agambenjaminiana che ispira Byung-Chul Han : è la via del sacro.

Il crocifisso nudo vestito solo del proprio stesso dolore e della ancor più amara disperazione qui accolto solo dai pianti delle madri e non certo dai compiacimenti degradanti a luci rosse del teatro del dr. Guillotin:

Che cosa può esserci di più pornografico e quindi vero e sacro della Passione di Cristo?»

da Medium.com

Una ricerca del Brownstone Institute, un centro di ricerca indirizzato a preservare i contenuti dalla censura e dalla rimozione per vedere la luce del giorno. sta facendo emergere due tendenze: — La prima è che esistono strumenti algoritmici che, pur non cancellando esplicitamente i contenuti, ne compromettono significativamente la rintracciabilità creando quello che può essere definito un meccanismo di “quasi-censura”. — In altri termini gli algoritmi oggi mirano a rendere alcuni contenuti virtualmente invisibili. Tutto questo non è facilmente controllabile. L’unica vera cura è la concorrenza fra più piattaforme, ma, proprio considerando youtube, questa è in una posizione assolutamente dominante.
I dati contrari alle decisioni del potere, anche a livello scientifico, rischiano di sparrire o, semplicmente, di diventare introvabili. Per questo alcuni soggetti come lo stesso Brownstone hanno rinunciato a pubblicare su YouTube in favore della piattaforma analoga ma priva di censura Rumble, ben consapevoli che in questo modo finiranno per sacrificare un vasto pubblico riuscendo in compenso a vedere i loro contenuti sopravvivere per vedere la luce del giorno. — Un esempio di quanto accade con gli algoritmi odierni può essere rappresentato dall’intervista di Joe Rogan con Donald Trump. Questa ha collezionato la sorprendente cifra di 34 milioni di visualizzazioni prima che YouTube e Google modificassero i loro motori di ricerca per renderli difficili da scoprire, imputandola ad un bug — subito corretto dopo l’elezione di Trump — che ha disabilitato la visualizzazione del materiale del candidato, compresa quessta intervista, per la quassi totalità delle persone. Come conseguenzaa di questo fatto, Rogan si è trasferito sulla piattaforma X per riuscire a pubblicare tutte e tre le ore dell’episodio. Navigare in questo SOTTOBOSCO di censura e quasi-censura è diventato parte del modello di business dei media alternativi. — Un altro esempio di come strumenti occulti influiscano sulle nostre conoscenze e sulla consapevolezza è costituito dalla manipolazione delle metriche. Queste consentono, basandosi su un’aggregazione di dati che indicano l’utilità di un risultato di ricerca agli utenti di Internet studiando il comportamento dell’utente, dai collegamenti, dalle citazioni e così via. Google ora utilizza metriche molto diverse per classificare i risultati di ricerca, comprese quelle che considera “fonti attendibili” e altre determinazioni opache e soggettive. — Prima del 1999 esisteva un servizio noto come Alexa che classificava i siti Web in base al loro traffico. In quell’anno questo venne acquistato da Amazon. Alcuni si chiedevano il perché ma poi si rispondevano che Bezos aveva fondi infiniti da sprecare. Poi, nel 2014, 15 anni dopo aver acquisito il servizio di ranking, Amazon ha rilasciato il suo assistente domestico (e dispositivo di sorveglianza) con lo stesso nome e poi, nel 2022, ha rimosso del tutto lo strumento di classificazione web. Non l’ha venduto. Non ha alzato i prezzi. Ci aveva speso un bel po’ di quattrini e quindi veniva da pensare che avrebbe potuto recuperarli o addirittura guadagnarci. Invece… Non ci ha fatto niente. All’improvviso lo ha oscurato. Lo ha fatto diventare completamente buio. Nessuno riusciva a capire il perché. Era lo standard del settore e all’improvviso se n’era andato. Se fosse stato solo per l’omonimia con il dispositivo Echo di alternative ce ne sarebbero state molte, ma evidentemente l’obiettivo era un altro: pilotare meglio quello che le persone potevano vedere e comprare. — Non è un caso che tutti questi eventi abbiano avuto luogo in un determinato periodo storico. Tutta questa corsa alla cancellazione del ricordo storico è, non casualmente, accelerata dopo la vicenda epidemica del 2020. Questo non è casuale e dovrebbe far riflettere profondamente su cosa possa essere quello che cerchano di cancellare.

• La seconda consiste nella rimozione della memoria che permette una ricostruzione arbitraria della storia.
• È un fatto che, se un tempo la storia veniva conservata sulla carta (pergamene, tavole di pietra ecc…), da circa 30 anni il digitale è diventato il nuovo archivio del mondo, compresa una notevole azione retroattiva.
• Un esempio eclatante è costituito dalla difficilmente casuale cancellazione quasi contemporanea della cache di Google e dell’attacco informatico al servizio Archive.org.
• Quest’ultima è una piattaforma che esiste dal 1994. Dal momento che nessun sito web su Internet viene archiviato in modo eternamente disponibile per gli utenti, possiamo dire che l’intera memoria del nostro principale sistema informativo è solo un grande buco nero in questo momento. Archive.org era nato per sopperire a questa fondamentale necessità, archiviando una grandissima fetta dei contenuti apparsi in rete.
• L’8 ottobre 2024, il servizio è stato improvvisamente colpito da un massiccio attacco DDOS che, non solo ha interrotto il servizio, ma ha introdotto un livello di fallimento che lo ha quasi eliminato completamente. Lavorando 24 ore su 24, Archive.org è tornato come servizio di sola lettura dove si trova oggi. Tuttavia, è possibile leggere solo i contenuti che sono stati pubblicati prima dell’attacco. Fatti come questo ci mostrano come l’intera Internet può essere già fin d’ora censurata in tempo reale e che chiunque nel settore dell’informazione può farla franca con qualsiasi cosa e senza farsi scoprire. Considerando che Google ha offerto per molti anni una versione memorizzata del collegamento nella propria cache giusto sotto il link attuale. Loro non hanno certo un problema di spazio ma ora quel servizio ora è completamente scomparso. E questo è successo soltanto una o due settimane prima del crash di Archive.org, alla fine di settembre 2024. In definitiva i due strumenti disponibili per la ricerca di pagine memorizzate nella cache su Internet sono scomparsi a poche settimane di distanza l’uno dall’altro e a poche settimane dalle elezioni del 5 novembre.
• Va detto che senza questi archivi diventa impossibile:
  • Verificare dichiarazioni precedenti di istituzioni, per cui ognuno può dire quello che vuole, senza che questo sia verificabile. Ad esempio un Presidente del Consiglio può dire impunemente di non aver reso obbligatori i vaccini, se non c’è un ricordo storico-documentale del fatto;
  • Documentare cambiamenti nelle narrative ufficiali • Ricostruire contesti storici recenti e fattuali, come, ad esempio, ricostruire i dati relativi alla sicurezza.
• Ricercatori e storici perdono la capacità di confrontare contenuti nel tempo, compromettendo fondamentalmente il principio di trasparenza informativa.
• In questo contesto diventa sempre più necessario che la permanenza e l’immutabilità dei dati nel tempo diventi un valore assoluto che deve essere tutelato da una pluralità di soggetti: stati, single persone, singole istituzioni devono far si che la memoria dei dati di internet non sparisca, ma diventi qualcosa di immutabile e assoluto nel tempo. Guardatevi attorno: dai tempi dei boomers e prima ancora, il trasferimento diacronico delle conoscenze, la loro storia e gli insegnamenti storici nelle scuole sono dimagriti all’osso ed in molti casi sono scomparsi, come nel caso della storia della medicina che condiziona la salute di tutti noi. C’è una volontà di affermare che non c’è necessità di sapere altro che quello che viene definito vero, reale e importante dai media e dalle istituzioni che sanciscono e controllano il sapere e le scienze qui e ora; oggi e al massimo pochi anni addietro. La Storia deve diventare un diritto dell’umanità! Bisogna difenderla, presidiarla, affermare in ogni istante questo principio

 

La consultazione di oggi ha una peculiarità che mi porta a commentare due figure e non una soltanto.

Il passaggio dal fuoco al crogiolo rituale ha uno sviluppo perfino coerente ed esteticamente interessante che si basa sulla trasformazione delle prime due linee mutevoli.

Per questo inizierò proprio da queste ultime per poi arrivare agli esagrammi primari: quello attuale e quello evolutivo.

I Mutamenti

Nove all’inizio significa: “Le orme s’incrociano per tutti i versi.
Accudendo con serietà: nessuna macchia“

Come si fa a vedere la luce? La domanda sembra paradossale, eppure la luce è ovunque, perfino in minima parte nell’oscurità. Sono i nostri occhi a determinare la sua presenza, ma nessun altro organo di senso può individuarla: non avendo corpo non la si può toccare e, a meno di non trasformarla con moderni strumenti elettronici, non la si può certo udire. Al suo primo comparire del nostro sguardo, le immagini non hanno ancora forma: non ce ne accorgiamo neppure più di quei pochi secondi in cui apriamo gli occhi, ma inizialmente gli oggetti illuminati non prendono ancora forma. È come se un turbinio di luci ruotasse tutto attorno a noi perché il cervello desse loro forma.

Il neonato inizialmente percepisce con lo spirito, con gli organi dell’anima appena prende contatto con il mondo, assieme al primo respiro. Poi rientra nel corpo e ci vorranno mesi perché riesca a percepire gli oggetti. I più fortunati che vengono ancora allattati al seno hanno la mammella come primo oggetto e lo percepiscono in forma tattile. Per questo è proprio la suzione che il piccolo userà per mettere a fuoco lentamente gli oggetti e li percepiscono come qualcosa che emerge, che “risalta” (“Il Risaltante” è forse il significato più adeguato per l’esagramma 30) dall’insieme. Le piccole “apine” che girano sulla giostrina sopra la sua culla sono fra i primi esercizi di percezione. Per tutti i versi s’incrociano le tracce delle impressioni. È un vero impegno, un importante sforzo quello di acquistare la chiarezza necessaria per affrontare le numerose impressioni che arrivano da tutte le parti. L’inizio contiene i germi di tutto ciò che seguirà. Per questo è scritto “Le orme s’incrociano per tutti i versi.“.

Proprio come il grande lavoro del neonato, cogliere ciò che emerge, ciò che risalta, occorre accudire con serietà a questo impegno iniziale.

In questi giorni attorno a noi si agitano eventi, impressioni, fatti caotici che comportano un grande sforzo, un lavoro titanico per cogliere quello che può emergere da questo caos che turbina per ogni dove. Possiamo ritenerci incapaci e provare perfino esasperazione per l’incapacità. Non è colpa nostra se non ci riusciamo. Bisogna avere pazienza ed essere tenaci nel farlo. Poco alla volta vedremo emergere dal calderone ribollente il contenuto, il significato di questo nostro tempo. Poco alla volta troveremo il senso dell’esagramma che tutto subito può sembrare poco attinente alla domanda. Meditare contemplando l’immagine e quindi la situazione vedremo risaltare la forma soggiacente. Occorre però che non ci attacchiamo a quello che spunta fuori; non dobbiamo pensare che le prime forme siano quelle definitive. Dobbiamo continuare a contemplare senza cercare di concludere; sarà la forma stessa ad esprimersi da sola senza che si cerchi di forzare ad ogni costo un contenuto della nostra mente che sarebbe solo un pregiudizio legato ai tempi ormai conclusi. Il risaltante è un tempo nuovo; quello passato non esiste più. È l’infanzia di un’era nuova: né buona né cattiva, essa necessita solo di essere riconosciuta più che conosciuta; ha bisogno di scoprire sé stessa ed averci come amici più che come coloni, altrimenti si rivolgerà altrove, magari proprio lì dove non vorremmo che finisse.

Sei al secondo posto significa: Splendore giallo. Sublime salute.

 

Quando la notte termina e il giorno non è ancora iniziato, le prime luci dell’alba non sono ancora nette: sono come Le rayon vert, il raggio verde del film di Éric Rohmer, quello che compare per una frazione di secondo proprio mentre il sole sta calando dietro l’orizzonte. Gli spiriti elementari turbinano nell’avvicendarsi degli eventi, nel passare da un momento all’altro della giornata, proprio come una delle catastrofi strutturali descritte dal matematico René Thom, il frangente durante il quale la goccia d’acqua al contatto con la corrente gelida si trasforma in neve o in chicco di grandine, essendo sempre la stessa, ma diversa da se stessa.

Dopo di che il sole prende il sopravvento e gradualmente irradia tutto di giallo splendore. Lo splendore giallo è l’emergere della cultura, l’inizio dell’agire consapevole, quello della maturità. L’uomo nuovo comincia a vederci chiaro e quindi a potersi muovere nel nuovo ambiente. Niente è come prima, ma nello stesso tempo, come dice Il Gattopardo, «Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi». Viviamo nell’incertezza anche se le cose ci sono chiare. Abbiamo un giorno di tempo per agire e per influenzare gli eventi prima che torni la notte ancora una volta e solo quello che avremo fatto in questo lasso di tempo determinerà la qualità del nostro riposo notturno e quindi la preparazione per un giorno ancora nuovo, anche se uguale a se stesso.

30. Li — Il risaltante, il fuoco l’aderente

«Il segno semplice Li significa ″risaltare″, ″spiccare″, ″allontanarsi ma di poco″, ″aderire″, ″essere condizionati″, ″basarsi″, ″essere fondati su qualcosa″, ″chiarezza″» (RW)

La sentenza: Il risaltante. Propizia è perseveranza.Essa reca riuscita.Cura della vacca reca salute.

L’immagine: La chiarità sorge due volte: l’immagine del fuoco. Così il grand’uomo illumina continuando questa chiarità le quattro regioni del mondo.

«Tutto ciò che splende nel mondo dipende da qualche cosa da cui scaturisce onde possa, distaccandosene, splendere durevolmente. Il sole e la luna risaltano nel cielo; grano, erbe ed alberi sorgono dalla terra. Così la doppia chiarezza dell’uomo chiamato ad agire risalta dallo sfondo di giustizia e può formare il mondo (…) La vacca è il simbolo dell’ estrema arrendevolezza. Coltivando in sé questa arrendevolezza e questa volontaria dipendenza, egli acquista chiarezza che non ferisce, e trova il suo posto nel mondo. (…) Ognuno dei due segni singoli rappresenta il sole nel corso di un giorno. È dunque rappresentata l’attività ripetuta del sole. Con ciò si accenna all’azione della luce nel tempo. Il grande uomo continua l’opera della natura nel mondo umano. Per la chiarezza della sua indole egli produce una sempre maggiore espansione della luce ed una sempre maggiore penetrazione interiore della natura umana» (RW)

La trasformazione: 50. Ting — Il crogiolo

La sentenza: Il Crogiuolo. Sublime salute. Riuscita.

L’immagine: Al di sopra del legno vi è fuoco: l’immagine del crogiuolo. Così il nobile assestando la posizione consolida il destino.  

Quando cessa l’attaccamento, la mente è pacificata e riesce ad accettare il divenire per come si presenta, senza per questo cessare di agire. È come un fiato regolare, una brezza che fa sì che il fuoco del logos, dello spirito divino che ci collega agli antenati  non cessi di riscaldare l’anima. Il crogiolo è la continuità del futuro con il passato, con il senso del tempo.

 

«Il crogiuolo, gettato in bronzo, era l’utensile che nel tempio degli avi e nei banchetti conteneva i cibi cotti. Da esso il padrone di casa attingeva le pietanze da mettere nelle scodelle degli ospiti (…) Ciò che alimenta il crogiolo è la componente culturale della società, ciò che serve d’alimento alla fiamma, allo spirituale. Tutto ciò che è visibile deve superare se stesso addentrandosi profondamente anche nell’invisibile. Il crogiuolo serviva per sacrificare a Dio. La più eccelsa cosa terrena deve essere sacrificata al divino. Nascono allora l’illuminamento interiore e la vera comprensione del mondo (…)

Anche nell’uomo c’è un destino che conferisce alla sua vita la forza. E quando si riesce ad assegnare alla propria vita e al destino le loro giuste posizioni, consolidiamo il destino, e ne risulta allora la compenetrazione della vita col destino» (RW)

Nelle nostre piccole vite diamo come al solito grande importanza alle soluzioni, al Dio generato dalla macchina, all’innovazione.

Quasi mai ci soffermiamo abbastanza a lungo sulle premesse.

Comprendere correttamente le premesse spesso non richiede più un ulteriore lavorio inventivo: di molte cose non avevamo bisogno; molti bisogni erano sbagliati; dar retta ad alcuni di questi spesso ha generato disastri planetari.

Quando insegnavo, gli allievi si concentravano sempre sull’intervento tecnico risolutivo, mentre io, sadicamente, fornivo loro false tracce che richiedevano un’approfondita e faticosa indagine, che tutti driblavano ciechi e con disappunto.

Quella che ingenuamente chiamiamo “Intelligenza Artificiale” riferendoci alle tante varianti del Chat GPT, è un’importante tecnica sintattica, priva di bagaglio semantico reale e che quindi è costretta a prenderlo in prestito, incapace di una vera euristica e men che meno di doti ermeneutiche. Il vero problema è che sono pronto a scommettere che sono pochi gli utilizzatori di chatGPT ad essere in grado di comprende il senso della frase appena formulata.

Per questo, ad occhi incapaci di un vero sapere che trovi fondamento nella comprensione accurata delle premesse, questo tipo di artificialità non potrà che apparire intelligente.

A tale proposito è normale che un bot, per quanto molto superficiale, si riveli decisamente più capace dell’uomo della strada, del tuo capo ufficio e di gran parte dei politici e degli amministratori delegati di aziende.

Ecco quello che ne “pensa”:

In questo contesto, un essere umano potrebbe dire che ChatGPT e altri modelli di linguaggio sono progettati per generare testo coerente e plausibile sulla base dei dati di addestramento che hanno ricevuto. Questi modelli possono essere molto bravi nel generare testo che suona naturale e può anche sembrare avere una comprensione semantica del contenuto. Tuttavia, la loro capacità di comprendere il significato profondo del testo è limitata e dipende dai dati di addestramento che hanno ricevuto. Inoltre, questi modelli non hanno una vera e propria capacità euristica o ermeneutica. Spero che questo ti aiuti a capire meglio la questione. 😊

Detto in altri termini, da premesse sbagliate possono generarsi affermazioni sbagliate e perfino disastrose, per quanto plausibili.

Dove va a pescare il bot? Quelli più seri attingono per l’80% da Wikipedia e per il resto da fonti di contenuto date per esperte da qualcuno e soprattutto libere dal copyright. Senza queste fonti disserterebbe sul nulla. Fonti che qualche sherpa o peone della rete fornisce gratuitamente per guadagnare un personal brand inutile come la medaglia o la coccarda vinta alle elementari.

D’altronde, per il momento almeno, il danno maggiore non lo producono questi motori sintattici, quanto le solite fonti di informazione: giornali e soprattutto TV. Punteggiature ed enfasi scorrette a notizie parziali mostrate da punti di vista sempre di parte attivano al cervelletto delle tante famiglie Simpson attaccate all’etere come ad una flebo che, nonappena lasciate libere di contagiare gli ambienti del paese carichi di altri credenti del luogo comune, producono massicce quantità di stercopinioni ricche di convinzione.

Non importa che si conosca la realtà. Non è questo a fare la vera differenza. Quello che importa è sempre e solo che si sia capaci, prima di leggere la risposta del bot, artificiale o organico che sia, quanto sono state prese in considerazione ed analizzate le premesse.

• Da premesse corrette nascono sviluppi preziosi.
• Da premesse di 💩 un mondo letamaio.
• Da premesse scorrette una reazione a catena di errori all’ennesima potenza.
• Da premesse nucleari, come quelle dei gestori di Chernobyl, catastrofi planetarie.

Quale di queste strade intraprenderà l’utilizzo che faranno i nostri Homer al comando e al consumo delle possibilità fornite da bot e AI?

https://telegra.ph/Il-segreto-delle-premesse-06-08

Del valore di circa 3 miliardi di dollari e con un fatturato che si aggira intorno ai 100 milioni di dollari annui, l’azienda Patagonia è appena stata completamente ceduta dalla famiglia Chouinard, per un nobile fine: salvaguardare il Pianeta. Patagonia non è stata venduta né resa pubblica (entrambe azioni che avrebbero portato ingenti profitti ai proprietari), ma avrà le sembianze di una società privata senza scopo di lucro con sede a Ventura (California), divisa tra un fondo fiduciario e un’organizzazione, appositamente create per allontanare possibili rischi assicurandosi così che le revenue annuali vengano devolute alla lotta contro il cambiamento climatico e alla difesa degli ambienti naturali, fino all’ultimo centesimo.

https://www.lindipendente.online/2022/09/16/patagonia-esempio-di-unazienda-che-vuole-sancire-il-vero-cambiamento/

Sono stati definiti un po’ ovunque “filantropi” quelli della famiglia Chouinard, ma qui spieghiamo perché questa definizione è poco corretta.

Etimologicamente, infatti, la parola filantropo deriva dal greco ϕιλάνϑρωπος, comp. di ϕιλο- (v. filo-) e ἄνϑρωπος «uomo», ossia relativa a colui che agisce per l’amore dell’uomo, dell’umanità, insomma.

Il modello di umanità del capitalismo è in contrasto con la sopravvivenza del pianeta. Infatti, per rendere soddisfatta un’umanità sempre più ingorda per sua stessa natura, dalle lotte fra scimmie, ai grandi conquistatori, ai grandi possidenti, fino alla suprema finzione dell’invenzione del denaro (in ultima un gioco per i potenti), dovremmo distruggere tutte le risorse del pianeta (e già lo stiamo facendo).

Sì perché anche quando pensiamo ai “poveri”, come i tamarri, gli ignoranti-presuntuosi che “infestano” i quartieri periferici possiamo in gran parte a mammiferi che per la maggior parte aspirano soprattutto ad andare a stare nei quartieri “infestati” dagli squallidi manager leccaculo, i quali a loro volta non aspirano ad altro che andare ai ricevimenti che danno i neo aristocratici del capitalismo, sprezzanti tanto del pianeta che dell’umanità i quali, diversamente dai parrucconi francesi di qualche secolo fa, hanno imparato con NATO, Vaccini, Diffusioni di guerre e di ignoranza, ad evitare la tanto, troppo, infinitamente meritata ghigliottina, fra le altre cose facendo eleggere i propri pagliacci dagli stessi tamarri piacevolmente spiaggiati nelle loro panzute riviere dell’ignoranza e dai manager tutti presi dalla loro presunzione a vomitarsi a vicenda i loro “perché io so’ io e tu num sei un cazzo” di Monicelliana memoria.

Per le regole di transizione quindi il filantropo è un antropocida, in quanto con la moltiplicazione del genere — tra l’altro per lo più ammassato in megalopoli sprofondanti su se stesse — e con la totale scomparsa delle risorse planetarie finisce per favorire il completo genocidio dell’umanità.

Quindi, chi tiene tanto agli “anthropos”, che personalmente considero un errore contro il quale, tuttavia, non solleverei mai un dito tanto considero sadico il progetto della vita, dovrebbe certamente apprezzare il gesto di uno che, per quanto già con un piede sulla fossa, sputa in faccia a quel trio di cui sopra tenendosi fuori dei coglioni dal jet set e dal junk set, e soprattutto a quello dei figli che invece il piede nella fossa all’atto della scelta non ce l’hanno proprio, ma che, nonostante ciò, hanno condiviso in toto quella decisione che avrà modificato profondamente il futuro loro e dei loro figli. Io dico in bene!

La cosa che conta di più, però, è che “gli altri”, intendo i Bezos, i Gates e tutti i banchieri, caso vuole, come loro figli del popolo eletto, come Rothschild, Soros, Attali ecc…, si incazzeranno (mostrando ovviamente solo sardonico fastidio sprezzante) per il rischio di contagio e contaminazione che potrebbe avere il gesto presso altri miliardari stanchi del loro stesso milieu sociale — e ce ne sono — e di quel modello di vita.

Quindi, bravi Patagoni. Meritate la libertà di tornare normali!

Normalmente ricchi, ovviamente 😇😊

P.S. : Chouinard, come si può vedere qui sotto, non era nuovo a trarre il minimo vantaggio dalle sue imprese commerciali…

“Attorno al 1970, Chouinard divenne consapevole che l’utilizzo di chiodi d’acciaio prodotti dalla sua azienda stava causando gravi danni alle fessure dello Yosemite. Quindi, ancorché la produzione e la vendita di chiodi costituissero il 70% del suo reddito, tra il 1971 e il 1972, Chouinard e Frost introdussero nuovi dadi in alluminio, chiamati Hexentrics e Stoppers e impegnarono l’azienda nella difesa del nuovo stile di arrampicata chiamato “arrampicata pulita” (che non arreca danni alla roccia). Questo concetto rivoluzionò l’arrampicata e incrementò ulteriormente il successo dell’azienda, a discapito della vendita di chiodi, sua principale fonte di guadagno.

Chouinard e Frost fecero domanda per un brevetto statunitense sugli Hexentrics nel 1974, che gli fu concesso in data 6 aprile 1976. Questi sono ancora prodotti da Black Diamond.

Negli ultimi anni ’60, dopo aver fatto dei viaggi sulle Alpi e sui ghiacciai della Sierra Nevada, Chouinard cercò di apportare significativi cambiamenti alla tecnica e alla tecnologia utilizzata nell’arrampicata su ghiaccio. Tra questi, ha reso i ramponi meno flessibili, appositamente per l’arrampicata frontale.

Nel 1989, Chouinard Equipment, Ltd. presentò un’istanza di bancarotta. I suoi beni vennero acquisiti dai suoi impiegati e l’azienda fu ristabilita come Black Diamond Equipment, Ltd.

Da Wikipedia

Chi vi fosse interessato potrà trovare in uno dei miei podcast (disponibile su diverse piattaforme) una meditazione ispirata al lavoro sulla vita fra le vite di Michael Newton.

Dopo una breve sessione di rilassamento si tratterà di visualizzare diverse aure colorate attorno e all’interno del corpo. In realtà la meditazione mira anche all’armonizzazione con energie transpersonali (ognuno attribuisca alla parola la traduzione che più gli si confà).

Sarà per me un piacere raccogliere qui o sui canali Telegram le eventuali esperienze di coloro che vorranno cimentarcisi.

…

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• Da tempo immemorabile la formazione aziendale come pure la didattica convive efficacemente con l’idea dei moduli

• All’inizio — per molti versi ancora adesso — i moduli erano i “blocchi” su cui si articolava un corso

• Con l’e-Learning si è cominciato a parlare di RLO, ovvero di moduli didattici scomponibili e ricomponibili da un corso all’altro per seguire un principio di contenimento dei costi ed efficientamento dei tempi di realizzazione

• Oggi non ci si è ancora abbastanza resi conto che la varietà di strumenti disponibili richiede di sapere generare sinergie originali utilizzando, non tanto componenti didattiche legate cioè ai contenuti, quanto articolazioni del coinvolgimento basate su media, regole, espressione creativa, modalità di relazione… diverse e messe in rapporto efficace e non ovvio

• La nuova formazione modulare “phygital” richiede menti aperte e non dottrinali, né modaiole; ma prima di tutto lontane da logiche sostitutive tipiche del 99% dei webinar in circolazione.

• Un must da risolvere è il rapporto fra sincrono e asincrono dove il secondo assolva il 70% del totale riuscendo a coinvolgere e, quando si può, a divertire ma soprattutto…

• …generare dibattito, communities, gilde di confronto, cultura d’uso, nuovi meme, appartenenza aziendale, combattendo la demotivazione e la spersonalizzazione su cui si basa la problematica più ampia della great resignation

Ho avuto qualche perplessità nello scegliere il titolo: se usare “organizzativa” o “aziendale”.

È vero infatti che il tema è diffuso soprattutto in ambito aziendale, ma la questione travalica abbondantemente i confini delle imprese per coinvolgere ancor più servizi e istituzioni.

Ciononostante queste ultime al momento fanno orecchie da mercante su questa situazione per non disturbare i poteri politici (e quelli economico-finanziari dietro loro) su cui si poggiano.

Da questo punto di vista, nonostante le imprese siano più trasparenti, per loro è difficile comprendere significati che non siano di tipo meccanicistico. Contrariamente all’opinione comune, l’intelligenza delle imprese è banale a prescindere dalla loro complessità. Nonostante sia stato messo in luce da molti studi, a partire da Kurt Lewin per passare dal Tavistock Institute, J. G. March, E. Shein, C. Argyris e così via (si veda il sempre fondamentale lavoro curato da Pasquale Gagliardi, Le imprese come culture), di quali profondità inconsce e transgenerazionali vivano nelle organizzazioni, queste non sono capaci di rappresentare i livelli analogici che si muovono al loro interno.

È un po’ come nelle immagini digitali, hanno rappresentazioni vettoriali (scompongono le linee in vettori, tratti secanti, assi cartesiani principalmente bidimensionali) e non elaborano affatto le bitmap.

Oggi si stanno orientando sempre più ad una delega della loro gestione all’AI che è tutt’altro che analogica, quanto piuttosto una “densificazione” o addensamento della geometria lineare su più piani, così che quanto più tende ad assomigliare alla realtà tanto più allontana le persone da quest’ultima.

Le persone a questo punto pensano di essere inutili perché non servono più essendo quel tipo di realtà (non aumentata, ma di fatto impoverita in quanto normalizzata) molto più affine ed elaborabile dalle macchine. Il peggio però è che finiscono per pensare di essere irreali perché non riconoscono più l’esperienza del mondo all’interno della quale hanno sempre vissuto come “reale”.

Se questo è vero per i boomers, diventa drammatico quanto più ci si avvicina ai millennials i quali spesso non hanno più un rapporto primario con l’esperienza comune o se ce l’hanno è di tipo deformato. E le aziende, sempre alle prese con il loro rendering vettoriale dell’esperienza umana (tramite l’AI che l’ha creata) alla fine vivono al loro interno in una sorta di bolla formale che ha per contraltare una deformazione allucinatoria del contesto geoeconomico e politico.

È questo lo scenario in cui andrebbe collocato il fenomeno della Great Resignation che sta mettendo seriamente alla prova le aziende di tutto il mondo capitalista, dagli Stati Uniti alla Cina, passando per il modesto Vecchio Continente.

Ci sarebbe ben poco da aggiungere a quanto detto fino a qui lasciando ai più interessati andare a curiosare fra gli articoli dedicati al fenomeno, a partire da Harvard Business Review per arrivare ai testi delle Big Four come McKinsey.

La questione fondamentale con cui si potrebbe dire che do il via alla discussione mentre chiudo questa introduzione al tema (riguardo al cui reale approfondimento resto nonostante tutto alquanto scettico) può venire espressa nei seguenti termini:

Le imprese e soprattutto la loro gestione organizzativa e del personale stanno dando seguito ad un deleterio peccato di superficialità nel rappresentare una questione di benessere quello che è un problema attinente la dimensione del significato. Detto in altri termini, con la Great Resignation non abbiamo a che fare con una questione di salute ma con una di ordine superiore: una faccenda esistenziale e in alcuni casi ontologica.

Il lavoro può non avere senso in un mondo in cui la vita umana sta perdendo di senso. Le aziende possono avere ancora una parte da giocare in questo “Grande Gioco” ma dovrebbero avere il coraggio di superare la dimensione della competizione per affacciarsi ad uni braccio di ferro con i grandi padroni dei capitali internazionali: in definitiva un cartello delle imprese — più facile a dirsi che a farsi — dalla cui riuscita passa la sopravvivenza dell’uman significato stesso.

Gioco o degenerazione?
Caillos dedica un intero capitolo ad analizzare le forme in cui il gioco può degenerare, cosa che accade quando esso si allontana progressivamente da quella realtà fittizia che lo caratterizza (quella che già Huizinga aveva definito come “cerchio magico”) per invadere pericolosamente il mondo reale. E’ così che l’agon, da competizione pura che trova la sua massima espressione nello sport, può diventare prima antagonismo sociale o lavorativo e poi sconfinare addirittura nell’inganno criminale; l’alea, d’altra parte, può andare ben oltre l’innocuo divertimento e diventare la base di una credenza cieca nel destino fino a trasformarsi in mera superstizione. La mimicry, ancor più pericolosamente, può passare dalle nobili forme dell’arte teatrale alla psicosi e allo sdoppiamento della personalità. Mentre l’ilinx, lo abbiamo visto, trova la sua massima degenerazione nelle tossicodipendenze. Attenzione, quindi, al momento in cui il gioco cessa di essere un attività separata, perché come afferma Caillois, la sua contaminazione con la vita normale rischia di corrompere e guastare la sua stessa natura.

(I giochi secondo Caillois, di Walter “Plautus” Nuccio)

““In nessun momento mai ci è consentito essere interamente persuasi che il mondo in cui ci troviamo sia proprio quello della realtà, e non la scenografia fallace del sogno o dell’incubo”. È per questo che “Jünger ritiene scontato che sia più degno partecipare con ebbrezza alla guerra che lasciarsi passivamente inghiottire da essa..

Roger caillois

L’orgoglio è la scorciatoia sbrigativa che conduce alla presunzione e all’ingordigia ignorante.

La dignità è la lenta strada ma panoramica che porta ad un quieto impagabile onore

Quando vivevamo nella caverna guardando la “murovisione” bollavamo di infantilismo chiunque citasse il mito per nulla scientifico dell’esistenza di un Cielo con una fonte di luce chiamata Sole. Erano la setta dei “Solarisiti”.

Poi siamo emersi sulla crosta terrestre e dopo un tempo fatto di generazioni siamo riusciti a superare l’angoscia di una luce tanto intensa e di una realtà tanto irruenta.

Oggi non riusciamo ad accettare le sette che sostengono che possa esserci una platea diversa per attingere alla Luce e chiamiamo infantili quelli che non accettano il fatto che il Sole si possa vedere dalla crosta terrestre, dalla quale quindi rifiutiamo sistematicamente di separarci.

L’ho detto in diverse salse: c’è il popolo, la gente, le masse… e poi ci sono le “persone”.

Buone o cattive che siano — e, sì, le persone possono essere cattive, in quanto volontà cattive, e ce ne sono davvero molte, moltissime più di quante si professino tali in circolazione! — le “persone” non sono molte.

Non significa che gli altri non abbiano diritti o non siano degni di stima né che non vadano nel paradiso delle loro religioni. Vuol dire solo che non sanno rinunciare al loro sogno, come nel primo Matrix.

E non si tratta nemmeno che l’alternativa sia l’incubo ebraico di quel film, ma solo di poter dire dell’inconfutabile per “la gente”, «Il re è nudo!».

Gli Angeli Caduti che stanno per prendere il dominio del pianeta spirituale questa cosa sola non vogliono: scoprire le regole del gioco.

L’Era dell’Aquario questo è, ostentazione di progresso dietro all’innovazione tecnologica che troppo facilmente vira in meccanica della manipolazione della specie e delle anime.

Qualcuno dice: «Ma se abbiamo a che fare con antagonisti tanto potenti, che potrà mai fare un piccolo uomo, financo il gruppo delle “persone” per ostacolarne il progetto?»

Da un lato la risposta è «Nulla!» sulla larga scala. Si avvicinano gli eoni dei Troni, signori del tempo messi in panchina dagli eventi e il mondo sarà loro. Nel loro piccolo le persone potranno coltivare un germe più o meno dormiente della volontà armoniosa, delle affinità elettive, del cuore che pensa, della tolleranza che non sta né con il santo né con il collaborazionista, ma con sforzi immani cerca di promuovere un dialogo che nessuno dei due desidera.

Questo è essere uomo in quanto “persona”: dentro il ciondolo di un gatto può celarsi un’intera galassia, la cintura d’Orione dell’esperienza umana.

https://youtu.be/xzcoBg0-yi4?t=13

https://youtu.be/1v-QVsO00ik

In molti non l’hanno notato, alcuni fortunatamente perché significa che sono lontani dal rumore dei media, alcuni tristemente perché entra nell’inconscio come un ladro nella notte.

Stiamo parlando dell’uso dei caratteri tipografici. Uno per tutti riguarda lə schwa o e capovolta, un carattere esclusivamente fonetico assurto a simbolo semantico ad indicare la volontà di annullare le differenze di genere. La cosa può sembrare marginale ma proprio per questo finirà per condizionare quella convenzione di normalità che chiamiamo realtà. Vogliamo una realtà priva di distinzioni, la demoniaca grande notte in cui tutte le vacche sono nere, come la dipingeva Hegel? Scegliamo di usare la ə o, peggio ancora, non accorgiamocene. Scriverla è difficile finché non cambieranno anche le tastiere. Nel frattempo spesso si usa il comune asterisco: “lə lunə splende in cielə” oppure “l* lun* splende in ciel*” Penso che presto potremo avere la forma “abbreviata” di «lun splende in ciel», in fondo perché usare gli articoli così desueti propri solo delle lingue romanze?

Siamo in molti ormai ad usare quotidianamente la tastiera fisica o virtuale per scrivere. Per normalizzare la tastiera ha ridotto i caratteri passandone alcuni a combinazioni di tasti o applicazioni ad hoc. Molti Wordprocessor come pure alcuni sistemi operativi consentono il cambio automatico che comunque comporta la rinuncia al carattere sostituito.

Da molti anni ho messo in atto la mia piccola rivolta al comportamento linguistico normalizzato, banalizzato, impoverito. Ogni volta che lo farai anche tu dovrai fare lo sforzo di scegliere invece di accettare la volontà della macchina e dei manipolatori della realtà.

Ecco alcuni spunti:

• Invece dei tre puntini usare il carattere “…”
• Per riferire un discorso diretto, sostituisci le virgolette di citazione con quelle del parlato «»
• In alternativa al carattere suddetto, utile quando si citi un discorso all’interno di un parlato, sono le virgolette specifiche del discorso “„
• Per riportare un inciso sostituire il carattere aritmetico della sottrazione con quello specifico dell’inciso, da “-” a “—”
• La e maiuscola accentata che secondo le cariatidi della grammatica non si dovrebbe usare ad inizio frase, invece di cedere al “E'” scegliere la “È”

Potrebbero essercene molti altri ancora di esempi, tuttavia superare la pigrizia che ci spinge a glissare sui dettagli è un quotidiano esercizio di crescita e di permanenza. È l’affermazione del valore della bellezza a scapito della funzionalità fine a se stessa. Ogni volta che sei pratico per evitare un fastidio legato ad un dettaglio, non importa l’incidenza del compito, foss’anche un bigliettino pro-memoria, uccidi la bellezza nelle tue opere e quindi in te stesso.

La vita “pratica” di chi non ha tempo da perdere è diventata insignificante: recuperare la cura del dettaglio, il piacere dell’attenzione, il senso del tempo dedicato a noi stessi e perfino all’oggetto ci restituisce ai valori dell’umanità. Nello scrivere scegli senza alibi. Ogni scorciatoia che prendi è un figlio che perdi.

Riporto qui alcune considerazioni sulla questione che dà titolo al pezzo tratte da un articolo di Valeria Meazza su Ultima Voce. Premesso che, ora come allora, trovo sufficientemente disgustosa la pratica nonostante ritengo vada sempre distinto la portata del pensiero di un autore dal suo valore morale, almeno fintanto che non ci sia una netta consequenzialità dei due aspetti, mi sembra interessante osservare come in questi anni si sia arrivati ad una priorità del gossip sulla capacità critica ed intellettuale in genere. Stiamo parlando di un periodo, quello compreso fra gli anni ’60 e ’70, in cui a fare scalpore sarebbe piuttosto stato un mondo in cui si sarebbero considerate normali categorie come quelle riportate nell’immagine che segue:

Sicuramente la normatività in ambito del corpo è stata da sempre un tema caro al filosofo francese e va detto che è anche grazie a intellettuali come lui che si è riusciti a sconfiggere gran parte dei pregiudizi in materia.
Tuttavia, si può dire che nonostante l’apparenza da questo punto di vista la liberalizzazione ha generato dei mostri ancora più giganteschi in ambito di puritanesimo normativo. Nulla cambia se non in peggio che definisca normale l’eterosessualità e peccaminosa l’omosessualità se poi arrivo a moltiplicare le norme e le tipologie invece di rimuoverle e sconfiggerle.

Dalla descrizione di un Foucault che, come Pasolini, veniva rincorso da ragazzi di vita, in Tunisia (da cui proveniva non essendo quindi un turista sessuale, ma un nativo ben consapevole delle usanze locali) come a Roma si evince piuttosto una maggiore tolleranza verso gli aspetti antropologici delle culture e della vita intellettuale, ma nulla che indichi alcuna violenza. Oggi si considera normale che nelle strade degli stessi la cui povertà accusava la licenziosità sessuale si uccida, ci si droghi, ci si prostituisca o che in nome di una democrazia normativizzata dai detentori del potere si possa radere al suolo interi stati come la Siria o l’Armenia, e nessuno accuserebbe il pensiero politico che sta dietro alla nazione dominante, si combatte per delle battaglie più “orifiziali” che morali. Ricordo solo che la Dolto, firmataria del documento qui citato, oltre ad essere ben lontana da accuse di comportamenti pedofili, ancora oggi è considerata in Francia e non solo una maître-à-penser della psicologia infantile.

Ricordo delle lezioni di psicologia a Padova in cui il docente citava una sua esperienza latina riferendo di un pastore che non essendo mai stato intaccato dalla “civiltà” viveva felicemente scambiando effusioni anche di natura erotica con le proprie figlie. Il professore non definiva certo tali abitudini come un modello da seguire, tuttavia sottolineava come, tanto il pastore che le figlie vivevano la propria condizione con la massima serenità fintanto che non vennero intercettate dai controlli sanitari che gridarono allo scandalo e all’ignominia, instillando il senso di colpa e peccato. Messe alla berlina dalla società civile, le vite del pastore e ancor più delle figlie furono rovinate grazie a questi salvatori, non – evidentemente – delle persone coinvolte, ma del bisogno di legittimazione del gruppo sociale benpensante di appartenenza.

Io oggi definirei discutibile ma orientata al buon senso la società relativista di allora, mentre ritengo che questo scandalismo pettegolo ma anche distruttivo non sia altro che un esempio della definitiva perdita del pensiero orientato al buon senso caratteristico della migliore filosofia a tutto vantaggio di una rimozione del dialogo, della riflessione e della speculazione (financo della ricchezza linguistica) sostituita da una normatività penalista di tipo nazista o bolscevico, ma non certo peripatetico (si pensi a quanto pochi conoscono l’uso corretto di questa parola).

«Storia della sessualità e La legge del pudore: all’origine delle accuse di pedofilia

In realtà, l’ipotesi di un Foucault pedofilo non è propriamente una novità. Nel 1977, insieme con altri illustri intellettuali francesi – quali Jacques Derrida, Louis Althusser e la pediatra Françoise Dolto – Foucault firmò una petizione spinosissima. Quella, cioè, che di fronte al Parlamento si schierava a favore della depenalizzazione di qualsiasi rapporto consenziente tra adulti e minori di quindici anni. Già all’epoca i detrattori di questi intellettuali ne interpretarono la scelta come una schiacciante ammissione di colpevolezza. Apertamente gay, interessato al tema della sessualità nelle sue ricerche e noto per una vita sessuale anticonformista, Foucault sembrava davvero l’incarnazione perfetta del vizio. A peggiorare le cose, inoltre, era intervenuto un dibattito radio del 1978. In esso, interloquendo con lo scrittore Jean Danet, il filosofo e l’attivista omosessuale Guy Hocquenghem spiegavano le ragioni della petizione. Tale dibattito, trascritto dal moderatore – il giornalista Pierre Hahn – sarebbe stato pubblicato con il titolo La Legge del pudore.

(…)

Come affermato in Storia della sessualità I, ciò contro cui Foucault si schierava era l’introduzione di un controllo sociale sulla sessualità e la sua psichiatrizzazione. Esito di tale processo sarebbe stato, secondo il filosofo, l’avvento di una “società dei pericoli” completamente ossessionata dal sesso:

una società con, da un lato, gli individui in pericolo e, dall’altro, gli individui pericolosi. […] La sessualità diventerà una minaccia in qualsiasi relazione sociale. In qualsiasi relazione tra individui di età differente. In tutte le relazioni tra individui, insomma. Essa, inoltre, diventerà una sorta di pericolo vagante: uno spettro onnipresente. Una finzione fra uomini e donne, bambini e adulti, forse anche tra gli adulti stessi.

Un pronostico che, se si guarda all’iper-sessualizzazione della società contemporanea, non sembra poi del tutto infondato.

(…)

Esprimendo la propria perplessità sulla possibilità che il rapporto sessuale con un adulto sia sempre necessariamente traumatico per il bambino, Foucault dice:

Può essere che il bambino, con la sua sessualità, abbia desiderato l’adulto. Magari ha acconsentito o può avere fatto il primo passo. Può aver sedotto l’adulto. Gli psichiatri, però, ritengono che sempre e prima di tutto il bambino debba essere protetto dai suoi stessi desideri.

Ciò significa che il filosofo legittima una violenza sessuale? Assolutamente no. Ciò che Foucault sta sostenendo è che talvolta sono la legge e la psichiatria a configurare come trauma un’esperienza in sé non traumatica. Il filosofo, in altre parole, riconosce nel bambino una soggettività non passiva, da proteggere, ma attiva, da lasciar esplorare e titolata a esprimersi liberamente»

Altre Fonti

• Guy Sorman: “Foucault? Un pedofilo
• Michel Foucault, il guru dei campus americani sotto accusa
• Michel Foucault e gli anni tunisini: “Una Tebaide senza ascetismo”
• Francia, fango sul re dei filosofi
• Michel Foucault: tutto quello che sappiamo e che non sappiamo
• Foucault pedofilo? di Pierre Lepori