Dal fuoco al crogiolo
La consultazione di oggi ha una peculiarità che mi porta a commentare due figure e non una soltanto.
Il passaggio dal fuoco al crogiolo rituale ha uno sviluppo perfino coerente ed esteticamente interessante che si basa sulla trasformazione delle prime due linee mutevoli.
Per questo inizierò proprio da queste ultime per poi arrivare agli esagrammi primari: quello attuale e quello evolutivo.
I Mutamenti
Nove all’inizio significa: “Le orme s’incrociano per tutti i versi.
Accudendo con serietà: nessuna macchia“
Come si fa a vedere la luce? La domanda sembra paradossale, eppure la luce è ovunque, perfino in minima parte nell’oscurità. Sono i nostri occhi a determinare la sua presenza, ma nessun altro organo di senso può individuarla: non avendo corpo non la si può toccare e, a meno di non trasformarla con moderni strumenti elettronici, non la si può certo udire. Al suo primo comparire del nostro sguardo, le immagini non hanno ancora forma: non ce ne accorgiamo neppure più di quei pochi secondi in cui apriamo gli occhi, ma inizialmente gli oggetti illuminati non prendono ancora forma. È come se un turbinio di luci ruotasse tutto attorno a noi perché il cervello desse loro forma.
Il neonato inizialmente percepisce con lo spirito, con gli organi dell’anima appena prende contatto con il mondo, assieme al primo respiro. Poi rientra nel corpo e ci vorranno mesi perché riesca a percepire gli oggetti. I più fortunati che vengono ancora allattati al seno hanno la mammella come primo oggetto e lo percepiscono in forma tattile. Per questo è proprio la suzione che il piccolo userà per mettere a fuoco lentamente gli oggetti e li percepiscono come qualcosa che emerge, che “risalta” (“Il Risaltante” è forse il significato più adeguato per l’esagramma 30) dall’insieme. Le piccole “apine” che girano sulla giostrina sopra la sua culla sono fra i primi esercizi di percezione. Per tutti i versi s’incrociano le tracce delle impressioni. È un vero impegno, un importante sforzo quello di acquistare la chiarezza necessaria per affrontare le numerose impressioni che arrivano da tutte le parti. L’inizio contiene i germi di tutto ciò che seguirà. Per questo è scritto “Le orme s’incrociano per tutti i versi.“.
Proprio come il grande lavoro del neonato, cogliere ciò che emerge, ciò che risalta, occorre accudire con serietà a questo impegno iniziale.
In questi giorni attorno a noi si agitano eventi, impressioni, fatti caotici che comportano un grande sforzo, un lavoro titanico per cogliere quello che può emergere da questo caos che turbina per ogni dove. Possiamo ritenerci incapaci e provare perfino esasperazione per l’incapacità. Non è colpa nostra se non ci riusciamo. Bisogna avere pazienza ed essere tenaci nel farlo. Poco alla volta vedremo emergere dal calderone ribollente il contenuto, il significato di questo nostro tempo. Poco alla volta troveremo il senso dell’esagramma che tutto subito può sembrare poco attinente alla domanda. Meditare contemplando l’immagine e quindi la situazione vedremo risaltare la forma soggiacente. Occorre però che non ci attacchiamo a quello che spunta fuori; non dobbiamo pensare che le prime forme siano quelle definitive. Dobbiamo continuare a contemplare senza cercare di concludere; sarà la forma stessa ad esprimersi da sola senza che si cerchi di forzare ad ogni costo un contenuto della nostra mente che sarebbe solo un pregiudizio legato ai tempi ormai conclusi. Il risaltante è un tempo nuovo; quello passato non esiste più. È l’infanzia di un’era nuova: né buona né cattiva, essa necessita solo di essere riconosciuta più che conosciuta; ha bisogno di scoprire sé stessa ed averci come amici più che come coloni, altrimenti si rivolgerà altrove, magari proprio lì dove non vorremmo che finisse.
Sei al secondo posto significa: Splendore giallo. Sublime salute.
Quando la notte termina e il giorno non è ancora iniziato, le prime luci dell’alba non sono ancora nette: sono come Le rayon vert, il raggio verde del film di Éric Rohmer, quello che compare per una frazione di secondo proprio mentre il sole sta calando dietro l’orizzonte. Gli spiriti elementari turbinano nell’avvicendarsi degli eventi, nel passare da un momento all’altro della giornata, proprio come una delle catastrofi strutturali descritte dal matematico René Thom, il frangente durante il quale la goccia d’acqua al contatto con la corrente gelida si trasforma in neve o in chicco di grandine, essendo sempre la stessa, ma diversa da se stessa.
Dopo di che il sole prende il sopravvento e gradualmente irradia tutto di giallo splendore. Lo splendore giallo è l’emergere della cultura, l’inizio dell’agire consapevole, quello della maturità. L’uomo nuovo comincia a vederci chiaro e quindi a potersi muovere nel nuovo ambiente. Niente è come prima, ma nello stesso tempo, come dice Il Gattopardo, «Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi». Viviamo nell’incertezza anche se le cose ci sono chiare. Abbiamo un giorno di tempo per agire e per influenzare gli eventi prima che torni la notte ancora una volta e solo quello che avremo fatto in questo lasso di tempo determinerà la qualità del nostro riposo notturno e quindi la preparazione per un giorno ancora nuovo, anche se uguale a se stesso.
30. Li — Il risaltante, il fuoco l’aderente
«Il segno semplice Li significa ″risaltare″, ″spiccare″, ″allontanarsi ma di poco″, ″aderire″, ″essere condizionati″, ″basarsi″, ″essere fondati su qualcosa″, ″chiarezza″» (RW)
La sentenza: Il risaltante. Propizia è perseveranza.Essa reca riuscita.Cura della vacca reca salute.
L’immagine: La chiarità sorge due volte: l’immagine del fuoco. Così il grand’uomo illumina continuando questa chiarità le quattro regioni del mondo.
«Tutto ciò che splende nel mondo dipende da qualche cosa da cui scaturisce onde possa, distaccandosene, splendere durevolmente. Il sole e la luna risaltano nel cielo; grano, erbe ed alberi sorgono dalla terra. Così la doppia chiarezza dell’uomo chiamato ad agire risalta dallo sfondo di giustizia e può formare il mondo (…) La vacca è il simbolo dell’ estrema arrendevolezza. Coltivando in sé questa arrendevolezza e questa volontaria dipendenza, egli acquista chiarezza che non ferisce, e trova il suo posto nel mondo. (…) Ognuno dei due segni singoli rappresenta il sole nel corso di un giorno. È dunque rappresentata l’attività ripetuta del sole. Con ciò si accenna all’azione della luce nel tempo. Il grande uomo continua l’opera della natura nel mondo umano. Per la chiarezza della sua indole egli produce una sempre maggiore espansione della luce ed una sempre maggiore penetrazione interiore della natura umana» (RW)
La trasformazione: 50. Ting — Il crogiolo
La sentenza: Il Crogiuolo. Sublime salute. Riuscita.
L’immagine: Al di sopra del legno vi è fuoco: l’immagine del crogiuolo. Così il nobile assestando la posizione consolida il destino.Quando cessa l’attaccamento, la mente è pacificata e riesce ad accettare il divenire per come si presenta, senza per questo cessare di agire. È come un fiato regolare, una brezza che fa sì che il fuoco del logos, dello spirito divino che ci collega agli antenati non cessi di riscaldare l’anima. Il crogiolo è la continuità del futuro con il passato, con il senso del tempo.
«Il crogiuolo, gettato in bronzo, era l’utensile che nel tempio degli avi e nei banchetti conteneva i cibi cotti. Da esso il padrone di casa attingeva le pietanze da mettere nelle scodelle degli ospiti (…) Ciò che alimenta il crogiolo è la componente culturale della società, ciò che serve d’alimento alla fiamma, allo spirituale. Tutto ciò che è visibile deve superare se stesso addentrandosi profondamente anche nell’invisibile. Il crogiuolo serviva per sacrificare a Dio. La più eccelsa cosa terrena deve essere sacrificata al divino. Nascono allora l’illuminamento interiore e la vera comprensione del mondo (…)
Anche nell’uomo c’è un destino che conferisce alla sua vita la forza. E quando si riesce ad assegnare alla propria vita e al destino le loro giuste posizioni, consolidiamo il destino, e ne risulta allora la compenetrazione della vita col destino» (RW)
